{"id":961906,"date":"2022-02-07T14:43:23","date_gmt":"2022-02-07T17:43:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/?p=961906"},"modified":"2023-09-01T10:47:59","modified_gmt":"2023-09-01T13:47:59","slug":"o-que-e-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/o-que-e-moral\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 moral?"},"content":{"rendered":"\n
\"o
\u00c9tica e Moral s\u00e3o diferentes?<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A moral possui conceito controverso<\/strong>, sobretudo em vista de sua proximidade, nem sempre acomodada, com a \u00e9tica. Por essa peculiaridade, a compreens\u00e3o da moral<\/strong> parte de sua distin\u00e7\u00e3o, porque, por nanismo intelectual da modernidade, h\u00e1 forte supersti\u00e7\u00e3o<\/strong> de tratar \u201c\u00e9tica\u201d e \u201cmoral\u201d como sin\u00f4nimos.<\/p>\n\n\n\n

Neste artigo, voc\u00ea vai compreender os conceitos b\u00e1sicos de moral e sua aplicabilidade.<\/p>\n\n\n\n

Moral: o<\/strong>rigem etimol\u00f3gica<\/strong><\/span><\/h2>\n\n\n\n

Moral prov\u00e9m do termo latino mos, moris, <\/em>vulgarmente traduzido como \u201ccostume<\/strong>\u201d, sendo encontrada no conjunto de normas regentes de comportamentos esperados e culturalmente reconhecidos em um grupo.<\/p>\n\n\n\n

Moral: regras morais<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Seguir regras morais significa agir conforme o \u201cnormal\u201d<\/strong>, dando-se aceitabilidade de conv\u00edvio por determinada coletividade, e que, por isso, notadamente \u00e9 resultado de s\u00e9rie de obriga\u00e7\u00f5es, fundadas em princ\u00edpios gerais, divulgadas como socialmente indispens\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 moralismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Moralismo n\u00e3o \u00e9 \u201cdescri\u00e7\u00e3o de comportamentos reconhecidos por coletividade\u201d, pois tal atividade \u00e9 t\u00edpica da \u201cetografia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A moral, por sua vez, fixa-se na dualidade indel\u00e9vel,<\/strong> entre o conjunto explicativo de obriga\u00e7\u00f5es \u2013 o \u201cdever ser\u201d \u2013 e seu seguimento objetivo, no estribo de eventuais san\u00e7\u00f5es, especialmente a de ex\u00edlio social.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 evidente que n\u00e3o h\u00e1 de se falar em \u201cmoral\u201d, mas, apropriadamente, em \u201ccomportamentos morais\u201d<\/strong> que s\u00e3o destacadamente variados. <\/p>\n\n\n\n

Vige, por isso, nos diversos grupos etnogr\u00e1ficos, um verdadeiro relativismo: o que \u00e9 imoral para um grupo \u00e9, ao mesmo tempo, moral para o outro, enquanto, para um terceiro, \u201damoral\u201d e inclassific\u00e1vel como dever social.<\/p>\n\n\n\n

A moral tamb\u00e9m varia com o tempo. O que se mostra imoral em determinado momento da hist\u00f3ria<\/strong>, fundando-se, por exemplo, em preceitos religiosos, ap\u00f3s a passagem de alguns anos, fixa-se imoral, at\u00e9 mesmo diante da revis\u00e3o dos preceitos anteriores.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bastando tr\u00e2nsito de alguns invernos, uma roupa julgada indecente pelos arautos dos bons costumes \u00e9 usada pelas senhoras mais decotadas do nov\u00edssimo \u201cpres\u00e9pio dos desfiles sociais<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E essa constata\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa que estejam os homens jogados em um emaranhado de fios engendrados por esp\u00e9cie de \u201cvale tudo\u201d de costumes<\/strong>, um \u201cDeus dar\u00e1\u201d, em que, basta o convencimento da maioria para que a irregularidade do desvairado torne-se pressuposto a ser ensinado em escolas c\u00edvico-militares.<\/p>\n\n\n\n

Nesse ponto, ingressa-nos o conceito de \u00c9tica<\/strong>, pelo qual se entende a descri\u00e7\u00e3o de comportamentos ideais, conforme r\u00edgida hierarquia de valores que coordenam o homem para o aperfei\u00e7oamento de sua pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n\n\n\n

Moral: investiga\u00e7\u00e3o \u00e9tica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Da\u00ed a investiga\u00e7\u00e3o da \u00e9tica como um farol ideal <\/strong>que deve direcionar todos os sistemas de costumes ou as \u201cmorais\u201d, ao longo da hist\u00f3ria e vigentes em um mesmo instante.<\/p>\n\n\n\n

O homem difere-se das bestas selvagens, n\u00e3o por seu \u201cgrau de intelig\u00eancia<\/strong>\u201d ou por \u201ccomunicar-se<\/strong>\u201d, mas por sua capacidade abstrativa.<\/p>\n\n\n\n

Primatas superiores possuem percep\u00e7\u00e3o causa<\/strong>l, projetando atitudes para obten\u00e7\u00e3o de fim imaginado. Bem treinados, s\u00e3o capazes de comunicarem-se, por meios \u201cpropriamente humanos\u201d, como o c\u00e9lebre exemplo de macacos com linguagem de sinais.<\/p>\n\n\n\n

Essas manifesta\u00e7\u00f5es, contudo, s\u00e3o reflexos de necessidades ambientais<\/strong>, determina\u00e7\u00f5es impostas pelo meio que condicionam as respostas dos animais por si afetados e que, n\u00e3o em raras oportunidades, geram maravilhas, ap\u00f3s adestramentos.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 Capacidade Abstrativa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A capacidade abstrativa, <\/strong>pelo contr\u00e1rio, \u00e9 a percep\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia \u00fanica<\/strong>, em face do universo e do inevit\u00e1vel ocaso da morte; \u00e9 \u201cnota\u00e7\u00e3o\u201d direta e consciente da exist\u00eancia \u2013 o ser mostrando-se em oposi\u00e7\u00e3o ao nada; \u00e9 a luta intransigente, por n\u00e3o se aceitar a origem como brincadeira do acaso.<\/p>\n\n\n\n

Eis a consci\u00eancia metaf\u00edsica aperfei\u00e7oada pelo desvelamento da realidade, pelo dom\u00ednio artificial da natureza, pela cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica \u2013 que transmuta o \u201cbelo\u201d, o \u201cuno\u201d e o \u201cbom\u201d<\/strong>. Tal fato eleva o homem para al\u00e9m das necessidades corp\u00f3reas, opondo-o \u00e0 tirania do ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Para desenvolver comportamentos elevando o homem ao alto, aperfei\u00e7oando-o, enquanto civilizado, h\u00e1 regras perenes que garantem a validez e a perman\u00eancia de valores hierarquicamente dispostos. Por exemplo, o \u201cpreservar da vida\u201d e a \u201cdefesa da liberdade\u201d. Eis, aqui, as prim\u00edcias da \u00e9tica<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Conclus\u00e3o<\/em><\/strong> sobre moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nas palavras de M\u00e1rio Ferreira dos Santos<\/a>, h\u00e1 de \u201ca \u00e9tica corresponder a uma especula\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica sobre as normas invariantes; e a moral, a especula\u00e7\u00e3o e a sistematiza\u00e7\u00e3o das normas variantes na sua liga\u00e7\u00e3o com o invariante<\/em>\u201d, eis que, s\u00f3 assim, pode-se evitar a tirania dos moralismos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sendo assim, existem regras morais opostas a preceitos \u00e9ticos<\/strong>, sobretudo em tempos de revolu\u00e7\u00e3o ou nos de ascese da barb\u00e1rie. Quando a coletividade, tomada por romantismos, violenta a liberdade e a vida, trocando-as pela apar\u00eancia social e pela sordidez dos bens materiais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, podemos concluir que, na moral, prevalece o \u2018plural\u2019;<\/strong> na \u00e9tica, o singular<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Artigo produzido por Helo\u00edsa Tondinelli<\/a> em parceria com o Prof. Dr. Tiago Tondinelli<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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A moral possui conceito controverso, sobretudo em vista de sua proximidade, nem sempre acomodada, com a \u00e9tica. Por essa peculiaridade, a compreens\u00e3o da moral parte de sua distin\u00e7\u00e3o, porque, por nanismo intelectual da modernidade, h\u00e1 forte supersti\u00e7\u00e3o de tratar \u201c\u00e9tica\u201d e \u201cmoral\u201d como sin\u00f4nimos. 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