{"id":88159,"date":"2020-06-07T20:25:00","date_gmt":"2020-06-07T23:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/?p=88159"},"modified":"2020-09-09T15:00:43","modified_gmt":"2020-09-09T18:00:43","slug":"sociologia-de-zygmunt-bauman-aplicada-redacao-enem-concursos-e-vestibulares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/sociologia-de-zygmunt-bauman-aplicada-redacao-enem-concursos-e-vestibulares\/","title":{"rendered":"A Sociologia de Zygmunt Bauman aplicada \u00e0 reda\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Prof. Raphael Reis chegando na \u00e1rea para trazer conte\u00fado refinado e de qualidade: a sociologia de Zygmunt Bauman aplicada \u00e0 reda\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Pelas minhas experi\u00eancias e pelas centenas de notas m\u00e1ximas obtidas por nossos alunos nos mais diversos certames, um dos recursos argumentativos mais impactante e sofisticado \u00e9 o argumento de autoridade, ou seja, o uso de reflex\u00f5es e conceitos de autores renomados de forma contextualizada e apropriada ao tema proposto pela banca.<\/p>\n

Ent\u00e3o, quero apresentar-lhes o famoso Bauman: o queridinho dos alunos rsrs Inclusive, \u00e9 um dos autores que trabalho no curso de Ci\u00eancias Humanas para reda\u00e7\u00e3o.<\/a><\/p>\n

Ent\u00e3o, vem com o Prof. Rapha!<\/p>\n

Quem foi Bauman?<\/strong><\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Zygmunt Bauman \u00e9 autor do conceito de \u201cmodernidade l\u00edquida\u201d ou \u201csociedade l\u00edquida\u201d, que pretende explicar as transforma\u00e7\u00f5es que o mundo passou a partir da 2\u00aa Guerra Mundial at\u00e9 os dias atuais.<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s a 2\u00aa Guerra Mundial (1939-1945), a ideia de progresso da humanidade se esvaiu, visto as arbitrariedades que aconteceram nesse per\u00edodo, com destaque para o Holocausto dos Judeus e para os mais de 60 milh\u00f5es de mortos. Em seguida veio a bipolariza\u00e7\u00e3o do mundo (bloco capitalista americano X bloco socialista sovi\u00e9tico), que ir\u00e1 marcar a Guerra Fria (1946-1990), na qual a tens\u00e3o era enorme (pela primeira vez na Hist\u00f3ria a amea\u00e7a de dizimar os seres humanos atrav\u00e9s do uso da bomba at\u00f4mica era uma real possibilidade). De l\u00e1 para c\u00e1, temos uma intensifica\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios conflitos \u00e9tnicos e geogr\u00e1ficos no mundo. Acompanhamos o desenvolvimento da \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o\u201d que vem transformando a paisagem social moderna. Estamos presenciando o medo do terrorismo em escala mundial, os conflitos imigrat\u00f3rios, a supera\u00e7\u00e3o das barreiras geogr\u00e1ficas, uma sociedade do e para o consumo, um sistema econ\u00f4mico capitalista que cada vez mais aumenta as desigualdades sociais, etc.<\/span><\/p>\n

O panorama acima configura a modernidade l\u00edquida ou sociedade l\u00edquida. Para Bauman, a modernidade l\u00edquida \u00e9 um mundo sem forma, de incertezas, de medos, de aus\u00eancia da concep\u00e7\u00e3o de progresso e fragilidade nas rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/strong> Esse atual momento do per\u00edodo hist\u00f3rico \u00e9 diferente do que ele denomina de \u201cmodernidade s\u00f3lida\u201d, que come\u00e7ou a ser concebida com o Renascimento (valores do humanismo) e consolidada com o Racionalismo (Ren\u00e9 Descartes, Francis Bacon, Espinosa) e com o Iluminismo (John Locke, Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Kant, etc.).<\/span><\/p>\n

Na modernidade s\u00f3lida havia a preocupa\u00e7\u00e3o de organizar a sociedade atrav\u00e9s de leis civis e do exerc\u00edcio da \u00e9tica. Existe a rigidez nas rela\u00e7\u00f5es sociais entre os sujeitos e as institui\u00e7\u00f5es sociais. A cren\u00e7a na raz\u00e3o para que o homem dominasse a natureza e intervisse de maneira a proporcionar o bem-estar coletivo.  O conhecimento era extremamente valorizado, bem como a sua divulga\u00e7\u00e3o (lembrar dos Iluministas que debatiam suas ideias nas ruas e nos sal\u00f5es, al\u00e9m de organizar o saber sobre diversos assuntos por meio da Enciclop\u00e9dia). Os avan\u00e7os das investiga\u00e7\u00f5es cient\u00edficas e filos\u00f3ficas eram not\u00f3rios. As principais concep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas do s\u00e9culo XIX (liberal e marxista), cada uma a seu modo, objetivavam o progresso da sociedade e o melhoramento dela.<\/span><\/p>\n

Contrapondo algumas caracter\u00edsticas da modernidade s\u00f3lida (XVI-1945), a sociedade l\u00edquida (1946-2017) est\u00e1 sem forma definida, um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o. A liquidez da sociedade n\u00e3o consegue tomar forma, porque est\u00e1 em constante transforma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o consegue desenvolver um projeto coletivo de sociedade a longo prazo \u2013 a pol\u00edtica e suas reivindica\u00e7\u00f5es est\u00e3o cada vez mais fragmentadas. Outra caracter\u00edstica marcante para Bauman \u00e9 que se perdeu a ideia de utopia, o que faz com que se perca o car\u00e1ter reflexivo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade.<\/span><\/p>\n

Os indiv\u00edduos l\u00edquidos:<\/strong><\/p>\n

Os indiv\u00edduos \u201cl\u00edquidos\u201d est\u00e3o preocupados em buscar o prazer individual, o sucesso individual, abdicando a concep\u00e7\u00e3o de bem-estar da coletividade. A atual sociedade est\u00e1 sendo regida cada vez mais pelos valores e regras do Mercado, cujas concep\u00e7\u00f5es introjetam no indiv\u00edduo as ideias de concorr\u00eancia, de felicidade no consumo e que o indiv\u00edduo basta em si mesmo.<\/span><\/p>\n

O Mercado n\u00e3o propicia um planejamento de vida, j\u00e1 que os empregos s\u00e3o cada vez mais vol\u00e1teis, tempor\u00e1rios e flex\u00edveis. Se antes algu\u00e9m entrava numa determinada empresa e se aposentava nela, agora, isso n\u00e3o existe mais (as pessoas passam por v\u00e1rias experi\u00eancias e s\u00e3o sondadas frequentemente pelo desemprego). O Estado tamb\u00e9m n\u00e3o consegue colocar em pr\u00e1tica aquilo que prometeu, n\u00e3o consegue garantir os direitos sociais b\u00e1sicos. Cada vez mais oferece menos aos cidad\u00e3os.<\/span><\/p>\n

Com o advento da modernidade l\u00edquida, a estrutura social moderna em torno da fixidez, da raz\u00e3o e do progresso se dilui. Para o soci\u00f3logo polon\u00eas, as rela\u00e7\u00f5es passam a ser vol\u00e1teis. As institui\u00e7\u00f5es sociais passam por uma descren\u00e7a e n\u00e3o s\u00e3o mais pontos de refer\u00eancia. <\/span><\/p>\n

A sociedade estrutura suas rela\u00e7\u00f5es principalmente pelas conex\u00f5es virtuais, passando a perder ou a desconhecer as no\u00e7\u00f5es de intimidade, de privacidade e de individualidade \u2013 h\u00e1 uma necessidade de comunicar tudo nas redes sociais, a rotina do dia a dia (desde um caf\u00e9 da manh\u00e3 a uma briga com a namorada) \u00e9 divulgada.<\/span><\/p>\n

Costumo brincar com os meus alunos que o cogito <\/em>de Descartes mudou para: \u201cestou nas redes sociais, logo existo\u201d. Perde-se o tempo interior, a reflex\u00e3o com a realidade. Isso tem intensificado a solid\u00e3o e modificado a maneira da produ\u00e7\u00e3o do trabalho (cada vez mais \u00e9 incentivado o trabalhador a realizar suas fun\u00e7\u00f5es em casa e atrav\u00e9s de aplicativos colaborativos).<\/span><\/p>\n

Nesta mesma perspectiva, presenciamos a liquidez dos valores. O conhecimento \u00e9 fragmentado e apressado (como se fosse um fast-food<\/em>). Mal a pessoa l\u00ea uma manchete de revista ou de jornal j\u00e1 acha que domina o assunto. No Brasil, \u00e9 incr\u00edvel a quantidade de \u201cpensadores\u201d nas redes sociais. Conseguem concordar ou refutar rapidamente uma ideia sem nenhuma reflex\u00e3o. \u00c9 comum encontrarmos pessoas que criticam o pensamento de Marx sem nunca ter lido sequer um livro dele ou de pessoas que querem definir o pensamento pol\u00edtico da direita sem conhecer nenhum autor dessa corrente. Isso \u00e9 devido ao processo de \u201caceleramento do tempo\u201d, no qual tudo tem que ser feito instantaneamente. Contudo, o conhecimento e a reflex\u00e3o s\u00e3o processos que levam tempo.<\/span><\/p>\n

Os valores \u00e9ticos, os quais s\u00e3o pensados desde a Antiguidade Cl\u00e1ssica est\u00e3o em crise. Por exemplo, o nosso bom e velho conhecido, o fil\u00f3sofo Arist\u00f3teles, dizia que o exerc\u00edcio da \u00e9tica leva \u00e0 felicidade e a responsabilidade do indiv\u00edduo. Para ele, \u00e9tica \u00e9 um h\u00e1bito, portanto, precisa ser praticada. Para os iluministas, a liberdade de um sujeito termina quando come\u00e7a a de outro, o que reflete a ideia de bem comum, de respeito. Na sociedade l\u00edquida o que interessa \u00e9 a vontade individual: \u201cse eu quero, eu posso\u201d. A partir disso, a liberdade do outro \u00e9 desrespeitada. \u00c9 comum encontrarmos pessoas em lugares coletivos como, por exemplo, no \u00f4nibus, ligar o seu celular ou r\u00e1dio em altura alta, obrigando os demais escutarem a mesma m\u00fasica \u2013 isso tamb\u00e9m se verifica no tr\u00e2nsito ou em outras esferas das rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/span><\/p>\n

O medo se transforma em uma pol\u00edtica tanto do Estado como do Mercado, o que restringe a liberdade. H\u00e1 o medo do desemprego. H\u00e1 o medo de se relacionar amorosamente (as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o fr\u00e1geis e incertas). O medo de ficar doente e n\u00e3o conseguir atendimento. H\u00e1 seguros para tudo, que v\u00e3o desde o seguro de carro ao seguro de vida. A ind\u00fastria do medo faz com que as pessoas cerquem suas resid\u00eancias, se distancie do contato com outras pessoas e as \u00e1reas p\u00fablicas s\u00e3o evitadas. A viol\u00eancia aumenta em n\u00fameros vertiginosos. As incertezas s\u00e3o diversas.<\/span><\/span><\/p>\n

Viu como a sociologia de Bauman \u00e9 bem pl\u00e1stica e poss\u00edvel de ser utilizada em diversos temas? Espero que tenha gostado.<\/p>\n

Se gostou, compartilhe com os amigos e chega junto nas nossas redes sociais :)<\/p>\n

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Sigam-me nas redes sociais:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

YouTube: Professor Raphael Reis<\/p>\n\n\n\n

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Lista de E-mail<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Site: professorraphaelreis.com.br<\/p>\n\n\n

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Quem sou eu?<\/span><\/strong> Sou o Professor Raphael Reis. Para quem ainda n\u00e3o me conhece, fica aqui uma breve apresenta\u00e7\u00e3o: sou Professor do Estrat\u00e9gia Concursos desde 2016 e leciono os seguintes conte\u00fados: Reda\u00e7\u00e3o (macroestrutura), Recursos, Hist\u00f3ria, Filosofia e Sociologia. Fiz minha gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria (UFJF), especializa\u00e7\u00e3o em Pol\u00edticas P\u00fablicas e Gest\u00e3o Social (UFJF) e mestrado em Sociologia da Educa\u00e7\u00e3o (UFJF).<\/span> Nos \u00faltimos anos tenho me especializado na parte de macroestrutura da<\/span>
reda\u00e7\u00e3o. Ao perceber que a grande dificuldade dos candidatos \u00e9 desenvolver argumentos bem fundamentados, criei o curso in\u00e9dito e inovador de <\/span>Ci\u00eancias Humanas para Reda\u00e7\u00e3o<\/a>, que j\u00e1 atendeu milhares de alunos e t\u00eam contribu\u00eddo decisivamente para a melhoria das notas. Sou autor do e-book best-seller 25 conceitos para usar na reda\u00e7\u00e3o e editor da revista de atualidades Centro do Mundo.<\/span><\/p>\n\n\n

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