{"id":49897,"date":"2016-09-20T00:19:10","date_gmt":"2016-09-20T03:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/?p=49897"},"modified":"2016-09-21T14:52:15","modified_gmt":"2016-09-21T17:52:15","slug":"moral49897-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.estrategiaconcursos.com.br\/blog\/moral49897-2\/","title":{"rendered":"\u00c9tica e Moral. De olho no ENEM e concursos p\u00fablicos."},"content":{"rendered":"

\u00c9tica e moral <\/strong>\u00e9 tema quente no Enem, Concursos P\u00fablicos em geral em carreiras administrativas e para a Pol\u00edcia Federal.<\/p>\n

A ideia de \u00e9tica est\u00e1 profundamente ligada \u00e0 ideia de moral e de costumes, mas cuidado, os conceitos n\u00e3o s\u00e3o os mesmos. Apesar de um depender do outro \u00e9 perfeitamente poss\u00edvel e simples distingui-los. A palavra \u00e9tica \u00e9 derivada do grego \u00e9thos, que significa car\u00e1ter, \u00edndole, maneira de ser de uma pessoa ou de uma comunidade. A \u00e9tica \u00e9 a \u00e1rea do conhecimento filos\u00f3fico que se dedica a refletir sobre as a\u00e7\u00f5es humanas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida de cada um e \u00e0 vida em comunidade. Diz respeito \u00e0s a\u00e7\u00f5es refletidas, nas quais se pensa e sobre as quais se decide de acordo com o temperamento e car\u00e1ter de quem executa. Os romanos antigos tinham uma outra palavra que muito se aproximava do \u00e9thos, da qual se originou o termo moral, tendo por sentido \u201ccostume\u201d, \u201cuso\u201d,\u201d h\u00e1bito\u201d: A palavra mores (ou mos). Logo remete-se a a\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o refletidas pelos indiv\u00edduos, por serem orientados por costumes e h\u00e1bitos do cotidiano compartilhado pelos membros de determinada comunidade. S\u00e3o as ideias que o indiv\u00edduo partilha com sua comunidade sobre o que \u00e9 certo ou errado. A moral est\u00e1 muito pr\u00f3xima \u00e0 ideia de vis\u00e3o de mundo. A \u00e9tica \u00e9 um conjunto de ordenamentos sobre o comportamento. Um conjunto de condutas que foram refletidas e cujo objeto \u00e9 o Homem e a sua felicidade em sociedade. Ela pode ser definida como a teoria do comportamento moral que pretende compreender, explicar e justificar a moral ou as diferentes morais de uma sociedade. \u00c9 filos\u00f3fica e cient\u00edfica – no sentido ter ci\u00eancia do melhor comportamento para o homem ser verdadeiramente feliz. A moral \u00e9 vari\u00e1vel de uma sociedade para outra e pode variar de um indiv\u00edduo para o outro. A \u00e9tica \u00e9 universal, absoluta e imut\u00e1vel. Os costumes e tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o a mat\u00e9ria prima da moral. A partir dos valores morais s\u00e3o estabelecidos os princ\u00edpios \u00e9ticos.<\/p>\n

Tradi\u00e7\u00f5es . Moral . \u00c9tica.<\/strong><\/p>\n

A moral deriva das tradi\u00e7\u00f5es. A \u00c9tica deriva da moral. Para pensarmos na \u00e9tica, podemos utilizar a ideia de Arist\u00f3teles, que dividiu a elabora\u00e7\u00e3o de seu pensamento em dois grandes campos, as ci\u00eancias teor\u00e9ticas (pensamento te\u00f3rico) produzidas por teorias e pela contempla\u00e7\u00e3o na qual n\u00e3o criam seus objetos, mas sim se disp\u00f5e a pensar sobre os objetos j\u00e1 existentes, e as ci\u00eancias pr\u00e1ticas que tem por objetivo conhecer as a\u00e7\u00f5es humanas, criando seus pr\u00f3prios objetos de pesquisa e estudo, pois segundo Arist\u00f3teles a a\u00e7\u00e3o humana depende do pensamento e s\u00f3 agimos quando pensamos. Para o fil\u00f3sofo grego o Homem \u00e9 um animal pol\u00edtico. Nasceu para interagir e viver em sociedade e estabelecer rela\u00e7\u00f5es de sobreviv\u00eancia. Para ele a a\u00e7\u00e3o humana \u00e9 algo natural baseado no car\u00e1ter, que \u00e9 definido pelo temperamento. Para os gregos o temperamento \u00e9 o modo como cada um tempera os quatro elementos b\u00e1sicos (quente, frio, seco e \u00famido) e os quatro humores (sangue, fleuma, a b\u00edlis amarela e a negra), na qual esses elementos se misturam havendo a predomin\u00e2ncia de um sobre os demais dando assim origem ao car\u00e1ter (sangu\u00edneo, fleum\u00e1tico, col\u00e9rico e melanc\u00f3lico).<\/p>\n

Para Arist\u00f3teles o ser humano \u00e9 dotado de apetite e desejo, sendo que usa da racionalidade para direcionar essas caracter\u00edsticas a a\u00e7\u00f5es que o trar\u00e1 prazer. O apetite se equivale a uma paix\u00e3o (passividade) algo que vai em oposi\u00e7\u00e3o a a\u00e7\u00e3o (atividade), logo a \u00e9tica \u00e9 o meio que utilizamos para evitarmos o v\u00edcio (desmedida) e assim atingirmos a virtude (equil\u00edbrio) conquistada pelo exerc\u00edcio da prud\u00eancia. Segundo Arist\u00f3teles, usando da racionalidade, esse \u00e9 o meio pelo qual seremos felizes. O pensamento de Arist\u00f3teles afirma que o papel da \u00e9tica \u00e9 o de ensinar bons costumes baseados no bom car\u00e1ter, logo considera a moral, pois o fato de n\u00e3o nascermos virtuosos ou viciosos (o oposto da virtude), e \u00e9 papel da \u00e9tica tornar nossas pr\u00e1ticas parte de nossos h\u00e1bitos. Outro fil\u00f3sofo que contribuiu para estudos sobre \u00e9tica foi Immanuel Kant, fil\u00f3sofo alem\u00e3o nascido no s\u00e9culo XVIII influenciado pela filosofia iluminista, baseou sua concep\u00e7\u00e3o de \u00e9tica na ideia de que as a\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o orientadas por inten\u00e7\u00f5es, essas embasadas pela ideia de dever: como devo agir? Ou como devo fazer? Dentro de sua produ\u00e7\u00e3o intelectual h\u00e1 dois conceitos centrais, o da raz\u00e3o te\u00f3rica (especulativa) voltada para o conhecimento, para o processo de cogni\u00e7\u00e3o e a raz\u00e3o pr\u00e1tica quando se faz o uso pr\u00e1tico da raz\u00e3o, relacionada ao agir, \u00e0 determina\u00e7\u00e3o da vontade, logo essa raz\u00e3o consiste na capacidade de estabelecer limites sobre a vontade, impondo-lhe normas que conduzem \u00e0 moral.<\/p>\n

Para Kant a vontade \u00e9 algo racional, resultado do exerc\u00edcio da raz\u00e3o. O exerc\u00edcio da raz\u00e3o pode nos levar \u00e0 vontade de nos tornarmos seres livres, pois a vontade \u00e9 resultado da raz\u00e3o. A liberdade segundo Kant, nos remete a ideia de autonomia, essa que \u00e9 a capacidade de se governar sem obedecer a outro, administrando seus pr\u00f3prios meios de vida. Contudo, essa ideia n\u00e3o se refere ao ato de n\u00e3o se submeter a uma autoridade, para Kant quando uma autoridade \u00e9 sancionada pela raz\u00e3o e exercida de modo que os cidad\u00e3os compreendam seus motivos e concordem com eles, isso n\u00e3o significa perda da autonomia. Essa quest\u00e3o receber\u00e1 o nome de Esclarecimento na qual os indiv\u00edduos livres podem constituir uma sociedade livre onde todos s\u00e3o iguais. Embora a \u00e9tica consista na compreens\u00e3o das a\u00e7\u00f5es individuais, Kant parte do princ\u00edpio de que \u00e9 necess\u00e1rio a exist\u00eancia de um princ\u00edpio universal, j\u00e1 que seria imposs\u00edvel viver em uma sociedade onde os indiv\u00edduos seguem suas pr\u00f3prias regras. Ele afirma que esse algo comum \u00e9 a pr\u00e1tica da raz\u00e3o, a lei que produzimos no exerc\u00edcio da autonomia. Logo, sendo a raz\u00e3o pensada da mesma forma por todos, as regras e h\u00e1bitos tamb\u00e9m ser\u00e3o, o que consistir\u00e1 em uma moral. Essa quest\u00e3o s\u00f3 ser\u00e1 garantida por meio da raz\u00e3o pr\u00e1tica. Por isso uma lei que serve a todos deve ser apresentada na forma de um imperativo categ\u00f3rico, uma f\u00f3rmula que ordena de forma incondicional entre os indiv\u00edduos, \u00e9 universal. Em sua obra Fundamentos da metaf\u00edsica dos costumes, Kant elaborou tr\u00eas formula\u00e7\u00f5es de imperativo, que nos leva sempre a ter um princ\u00edpio de a\u00e7\u00e3o universal, e n\u00e3o uma finalidade:<\/p>\n