![\"\"](\"https:\/\/dhg1h5j42swfq.cloudfront.net\/2018\/01\/28150853\/M%C3%8DDIAS-SOCIAIS-FELIPE.png\")
<\/p>\nOl\u00e1, pessoal. Bom dia.<\/p>\n
Postei o coment\u00e1rio da \u00faltima prova da SANEAGO, realizada recentemente. A banca cobrou muitas quest\u00f5es de intelec\u00e7\u00e3o textual, com refer\u00eancia a figuras de linguagem, interpreta\u00e7\u00e3o de texto, tipologia textual, vocabul\u00e1rio e varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica. Vale a pena revisar tais temas!<\/p>\n
Abra\u00e7o e sucesso na prova!<\/p>\n
<\/p>\n
Leia o texto que segue para responder \u00e0s quest\u00f5es de 01 a 03.<\/strong><\/p>\n Texto 1<\/p>\n Hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Os nossos s\u00e1bios disseram:<\/p>\n \u201cNo come\u00e7o n\u00e3o existia o mundo. Existia o \u0197M\u0197KOHO \u00d1EK\u0197, (O Av\u00f4 do Mundo), ou seja, o Criador do Universo. Existia a \u0197M\u0197KOHO \u00d1EKO, a Irm\u00e3 do Criador do Universo, Av\u00f3 do Mundo. Existia o YE\u2019PA \u00d5AK\u0197H\u0197 (O Guia Revelador, que poderia ser traduzido como Deus na na\u00e7\u00e3o Tukana).<\/p>\n O Criador do Universo perguntou \u00e0 sua irm\u00e3:<\/p>\n \u2013 O que faremos desse imenso universo… Temos mundo, e como faremos para criar os primeiros homens na terra?<\/p>\n \u2013 Desde o princ\u00edpio eu sou o ser feminino. Respondeu a irm\u00e3.<\/p>\n \u2013 \u00c9 isso mesmo! Eu sou homem e sei disso. Disse o Criador do Universo, depois de refletir bastante.\u201d<\/p>\n TUKANO, \u00c1lvaro. O mundo Tukano antes dos brancos \u2013 um mestre Tukano.<\/p>\n <\/p>\n Do enunciado \u201cNo come\u00e7o n\u00e3o existia o mundo. Existia o \u0197M\u0197KOHO \u00d1EK\u0197, (O Av\u00f4 do Mundo)\u201d, infere-se que, para o povo Tukano,<\/p>\n (A) o universo \u00e9 resultado de inven\u00e7\u00e3o mitol\u00f3gica.<\/p>\n (B) existiu um plano superior de seres n\u00e3o humanos.<\/p>\n (C) o mundo \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o do universo n\u00e3o ind\u00edgena.<\/p>\n (D) existiu um tempo-lugar anterior ao do mundo atual habitado.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n Se antes de existir o mundo como o conhecemos j\u00e1 existia outros seres, interagindo, conversando, decidindo sobre a cria\u00e7\u00e3o do mundo, podemos ent\u00e3o concluir que j\u00e1 existia um tempo-lugar anterior ao mundo atual habitado.<\/p>\n Gabarito letra D.<\/p>\n O texto apresenta a narra\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o do mundo em uma perspectiva<\/p>\n (A) dial\u00f3gica, promovida pela intera\u00e7\u00e3o entre homem e mulher.<\/p>\n (B) divinat\u00f3ria, em que seres fant\u00e1sticos s\u00e3o os protagonistas.<\/p>\n (C) enigm\u00e1tica, envolvida nos mist\u00e9rios e segredos dos autores.<\/p>\n (D) conspirat\u00f3ria, em que duas figuras mitol\u00f3gicas comp\u00f5em a trama.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n <\/p>\n A narra\u00e7\u00e3o do texto divide claramente o g\u00eanero dos protagonistas. Existia o criador, do g\u00eanero masculino, e existia a irm\u00e3 dele, do g\u00eanero feminino. Ent\u00e3o temos essa rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica entre homem e mulher. Veja:<\/p>\n O Criador do Universo perguntou \u00e0 sua irm\u00e3:<\/p>\n \u2013 O que faremos desse imenso universo… Temos mundo, e como faremos para criar os primeiros homens na terra?<\/p>\n \u2013 Desde o princ\u00edpio eu sou o ser feminino. Respondeu a irm\u00e3.<\/p>\n \u2013 \u00c9 isso mesmo! Eu sou homem e sei disso.<\/p>\n Gabarito letra A.<\/p>\n A autoria da narrativa sobre a cria\u00e7\u00e3o do mundo \u00e9 informada no texto<\/p>\n (A) pela nomea\u00e7\u00e3o dos narradores e pelo destaque da forma cultural de tratamento.<\/p>\n (B) pelo uso de marcadores discursivos e pela maneira social de rever\u00eancia aos anci\u00e3os.<\/p>\n (C) pela indica\u00e7\u00e3o d\u00eaitica dos autores e pela \u00eanfase nos discursos diretos.<\/p>\n (D) pelo emprego de aspas duplas e pela cita\u00e7\u00e3o da voz narrativa seguida de dois pontos.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n A narrativa \u00e9 atribu\u00edda aos s\u00e1bios:<\/p>\n Os nossos s\u00e1bios disseram (essa \u00e9 a voz narrativa, seguida de dois-pontos)<\/em><\/strong>:<\/p>\n Ap\u00f3s esse trecho, todo o conte\u00fado est\u00e1 entre aspas, para indicar, pela pontua\u00e7\u00e3o, que essa narrativa \u00e9 reproduzida diretamente da fala dos s\u00e1bios. Em outras palavras, as aspas s\u00e3o utilizadas para indicar o discurso direto.<\/p>\n Gabarito letra D.<\/p>\n <\/p>\n Leia o Texto 2 para responder \u00e0s quest\u00f5es de 04 a 06.<\/p>\n <\/p>\n Texto 2<\/p>\n Eu comecei a fazer festa de reggae em 1975, com a minha radiola. Mas onde o reggae come\u00e7ou a se espalhar mesmo foi num s\u00edtio chamado Mato Grosso, por tr\u00e1s da Expoema. Ali foi o primeiro s\u00edtio que eu foquei. Depois eu toquei num festejo de Nossa Senhora do Bom Parto, que acontece todo ano, dia 2 de fevereiro, num lugar chamado Andiroba; fica antes de Mato Grosso. Foi dali que come\u00e7ou. A\u00ed, eu fui trazendo para os bairros e comecei a fazer festa no Salgueiro (antiga Escola de Samba no Sacav\u00e9m \u2013 n\u00e3o existe mais), na favela (s\u00f3 Samba) fazia festa no Sacav\u00e9m, tamb\u00e9m no festejo de Elzita (m\u00e3e-de-santo de um terreiro de mina no bairro Sacav\u00e9m) e trazia aquela multid\u00e3o do Retiro Natal, Monte Castelo, Liberdade, a turma que j\u00e1 participava das festas que eu fazia…<\/p>\n DA SILVA, Carlos Benedito Rodrigues. Da terra das primaveras \u00e0 ilha do<\/p>\n amor \u2013 reggae, lazer e identidade cultural. S\u00e3o Lu\u00eds: Pitomba, 2016. p.68.<\/p>\n <\/p>\n A composi\u00e7\u00e3o do Texto 2 \u00e9 caracterizada por uma sequ\u00eancia textual<\/p>\n (A) argumentativa.<\/p>\n (B) descritiva.<\/p>\n (C) narrativa.<\/p>\n (D) injuntiva.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n Temos um texto tipicamente narrativo, que traz uma sequ\u00eancia de a\u00e7\u00f5es sequenciais, com um narrador costurando um trecho de uma hist\u00f3ria.<\/p>\n Observe que h\u00e1 verbos no pret\u00e9rito perfeito (comecei, toquei, fui), h\u00e1 uma clara divis\u00e3o temporal, com refer\u00eancias temporais (1975, depois, a\u00ed…). Gabarito letra C.<\/p>\n Concorrem para o estabelecimento da coes\u00e3o do texto o emprego dos articuladores \u201cAli\u201d (linha 3), \u201cdali\u201d (linha 5) e \u201cA\u00ed\u201d (linha 5). O uso desses articuladores<\/p>\n (A) torna o estilo lingu\u00edstico do texto informal e pr\u00f3ximo da oralidade.<\/p>\n (B) denota desconhecimento dos recursos de articula\u00e7\u00e3o gramatical.<\/p>\n (C) revela o n\u00edvel de escolaridade formal do autor do texto.<\/p>\n (D) evidencia um marcador de varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica diat\u00f3pica.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n Ali, Dali e A\u00ed s\u00e3o refer\u00eancias temporais t\u00edpicas da oralidade, da linguagem falada, informal, livre, espont\u00e2nea. Gabarito letra A.<\/p>\n Considerando-se os tempos verbais empregados no texto, infere-se que a temporalidade da narrativa \u00e9:<\/p>\n (A) hipot\u00e9tica, com marcadores temporais imperfeitos do subjuntivo.<\/p>\n (B) est\u00e1vel, com a predomin\u00e2ncia do pret\u00e9rito-perfeito do indicativo.<\/p>\n (C) subjetiva, dependente da interpreta\u00e7\u00e3o do leitor.<\/p>\n (D) psicol\u00f3gica, restrita \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o do narrador.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n <\/p>\n Essa quest\u00e3o complementa o reconhecimento do texto narrativo exigido na quest\u00e3o 4. Na narra\u00e7\u00e3o, h\u00e1 predomin\u00e2ncia de verbos no pret\u00e9rito perfeito, pois este indica que as a\u00e7\u00f5es foram conclu\u00eddas e sucedidas por outras a\u00e7\u00f5es, numa sequ\u00eancia. H\u00e1 tamb\u00e9m verbos no pret\u00e9rito imperfeito, indicando algumas a\u00e7\u00f5es que eram cont\u00ednuas\/reiteradas em determinados momentos da narrativa. Contudo, a divis\u00e3o temporal \u00e9 est\u00e1vel, homog\u00eanea, linear, uma a\u00e7\u00e3o imediatamente seguida de outra. Gabarito letra B.<\/p>\n <\/p>\n Leia o Texto 3 para responder \u00e0s quest\u00f5es de 7 a 10.<\/p>\n <\/p>\n Texto 3<\/p>\n Resgatar as receitas \u00e9 convocar as \u201calmas\u201d com o perfume doce das damas-da-noite que habitam as frestas dos muros desgastados de adobe e as tortuosas ruas de pedras. Almas que habitam os quintais sombreados pelas mangueiras. \u00c9 evocar frases e sons retidos na argamassa das paredes de taipas. \u00c9 trazer novamente as luzes e o brilho das licoreiras de cristal e dos saraus no Pal\u00e1cio Conde dos Arcos. Ouvir ecos das vozes recitando poemas no Clube Liter\u00e1rio. \u00c9 sentir o calor do abra\u00e7o de despedida e o som dos p\u00e9s se arrastando na prociss\u00e3o. \u00c9, quase poss\u00edvel, ouvir o \u00f3rg\u00e3o e as velas escorrendo dos casti\u00e7ais na Igreja Boa Morte. Os latidos dos c\u00e3es no mercado. A voz long\u00ednqua do vendedor de bolo de arroz na tarde quente. As \u201calmas\u201d das coisas podem re-existir, tocar cora\u00e7\u00f5es, sussurrar lembran\u00e7as, habitar cozinhas modernas, pessoas diversas em outras cidades e pa\u00edses. S\u00f3 a Arte, aqui a arte culin\u00e1ria, permite esse tr\u00e2nsito, subvertendo o espa\u00e7o-tempo linear, conduzindo a mem\u00f3ria de cada um a lugares esquecidos, lugares nunca visitados \u2013 enriquecer o cotidiano trivial de cada um. Uma fatia de bolo pode sim, como diz Proust, conter toda uma inf\u00e2ncia, uma cidade, um estado e um pa\u00eds.<\/p>\n LIMA, Ana Chrisitna da Rocha. N\u00e1dia K\u00f6ller \u2013 mem\u00f3rias e receitas de<\/p>\n Goyaz. Goi\u00e2nia: Eclea, 2017. p. 13.<\/p>\n <\/p>\n Predominam no texto as caracter\u00edsticas da composi\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, e os sentidos, em todo o texto, s\u00e3o produzidos por meio do mecanismo da<\/p>\n (A) pressuposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n (B) sinestesia.<\/p>\n (C) compara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n (D) sin\u00e9doque.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n O texto \u00e9 todo constru\u00eddo de met\u00e1foras, que s\u00e3o figuras de linguagem constitu\u00eddas de compara\u00e7\u00f5es impl\u00edcitas entre dois seres com caracter\u00edsticas em comum. Veja que poder\u00edamos at\u00e9 explicitar a compara\u00e7\u00e3o, devolvendo os conectivos comparativos:<\/p>\n Resgatar as receitas \u00e9 como <\/strong>convocar as \u201calmas\u201d com o perfume doce das damas-da-noite que habitam as frestas dos muros desgastados de adobe e as tortuosas ruas de pedras. Almas que habitam os quintais sombreados pelas mangueiras. \u00c9 como<\/strong> evocar frases e sons retidos na argamassa das paredes de taipas.<\/em><\/p>\n Muita gente achou que a resposta poderia ser \u201cSinestesia\u201d, porque h\u00e1 men\u00e7\u00e3o a \u201cperfume doce das damas da noite\u201d. Embora isso fa\u00e7a certo sentido, o enunciado diz \u201cpredominam\u201d e esta foi a \u00fanica vez em que ocorreu no texto uma mistura de sentidos, que caracteriza a Sinestesia. Gabarito letra C.<\/p>\n O enunciado \u201c\u00c9 evocar frases e sons retidos na argamassa das paredes de taipas\u201d (linhas 3-4), situado no contexto geral do texto, tem o sentido de<\/p>\n (A) evoca\u00e7\u00e3o de lembran\u00e7as.<\/p>\n (B) express\u00e3o de ang\u00fastias.<\/p>\n (C) intensifica\u00e7\u00e3o de desejos.<\/p>\n (D) ensejo de esperan\u00e7as.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n Observem que o texto menciona lugares e cenas que ocorreram nesses lugares (igrejas, Pal\u00e1cios, Constru\u00e7\u00f5es). Essas lembran\u00e7as est\u00e3o \u2018entranhadas\u201d nos locais, em suas paredes, em suas \u00e1rvores, em suas ruas e seus objetos:<\/p>\n Resgatar as receitas \u00e9 convocar as \u201calmas\u201d com o perfume doce das damas-da-noite que habitam as frestas dos muros<\/em><\/strong> desgastados de adobe e as tortuosas ruas<\/em><\/strong> de pedras. Almas que habitam os quintais<\/em><\/strong> sombreados pelas mangueiras. \u00c9 evocar frases e sons retidos na argamassa das paredes de taipas<\/em><\/strong>. \u00c9 trazer novamente as luzes e o brilho das licoreiras de cristal e dos saraus no Pal\u00e1cio<\/em><\/strong> Conde dos Arcos. Ouvir ecos das vozes recitando poemas no Clube Liter\u00e1rio<\/em><\/strong>. \u00c9 sentir o calor do abra\u00e7o de despedida e o som dos p\u00e9s se arrastando na prociss\u00e3o<\/em><\/strong>. \u00c9, quase poss\u00edvel, ouvir o \u00f3rg\u00e3o e as velas escorrendo dos casti\u00e7ais na Igreja Boa Morte<\/em><\/strong>.<\/p>\n Gabarito letra A.<\/p>\n No enunciado \u201cUma fatia de bolo pode sim, como diz Proust, conter toda uma inf\u00e2ncia, uma cidade, um estado e um pa\u00eds\u201d (linha 14-15) \u201cuma fatia de bolo\u201d, por meton\u00edmia, \u00e9 o mesmo que<\/p>\n (A) reposit\u00f3rio.<\/p>\n (B) dep\u00f3sito.<\/p>\n (C) estoque.<\/p>\n (D) mem\u00f3ria.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n A fatia de bolo \u00e9 uma \u201creceita\u201d, que no contexto indica algo que pode evocar muitas mem\u00f3rias de cenas passadas. Veja:<\/p>\n S\u00f3 a Arte, aqui a arte culin\u00e1ria, permite esse tr\u00e2nsito, subvertendo o espa\u00e7o-tempo linear, conduzindo a mem\u00f3ria de cada um a lugares esquecidos, lugares nunca visitados \u2013 enriquecer o cotidiano trivial de cada um. Uma fatia de bolo pode sim, como diz Proust, conter toda uma inf\u00e2ncia, uma cidade, um estado e um pa\u00eds.<\/p>\n Ent\u00e3o, a \u201cfatia de bolo\u201d \u00e9 s\u00f3 uma substitui\u00e7\u00e3o do agente (o bolo) por seu efeito (fazer lembrar uma inf\u00e2ncia, uma cidade, um estado, um pa\u00eds).<\/p>\n Gabarito letra D.<\/p>\n Em \u201cas frestas dos muros desgastados de adobe\u201d (linha 2), h\u00e1 um mecanismo de constru\u00e7\u00e3o de sentido que dificulta o entendimento da sequ\u00eancia destacada, porque<\/p>\n (A) gera redund\u00e2ncia.<\/p>\n (B) produz ambiguidade.<\/p>\n (C) cria pressuposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n (D) permite infer\u00eancia.<\/p>\n Coment\u00e1rios:<\/p>\n O texto gera ambiguidade, pois n\u00e3o sabemos se as frestas s\u00e3o \u201cde adobe\u201d, se os muros s\u00e3o \u201cde adobe\u201d, ou se os muros est\u00e3o desgastados \u201cde adobe\u201d (por causa do adobe).<\/p>\n O fato \u00e9 que pouca gente sabia o que \u00e9 \u201cadobe\u201d, ent\u00e3o a ambiguidade ficaria ainda mais prejudicial ao texto.<\/p>\n A prop\u00f3sito, vejamos:<\/p>\n ADOBE- 1.<\/strong>\u00a0Grilh\u00e3o preso a pe\u00e7a pesada de ferro, semelhante a um tijolo, us. antigamente para atar os p\u00e9s ou as pernas dos presos<\/p>\n Gabarito letra B.<\/p>\n Ent\u00e3o, \u00e9 isso!\u00a0Grande abra\u00e7o a todos.<\/p>\n Ol\u00e1, pessoal. Bom dia. Postei o coment\u00e1rio da \u00faltima prova da SANEAGO, realizada recentemente. A banca cobrou muitas quest\u00f5es de intelec\u00e7\u00e3o textual, com refer\u00eancia a figuras de linguagem, interpreta\u00e7\u00e3o de texto, tipologia textual, vocabul\u00e1rio e varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica. Vale a pena revisar tais temas! Abra\u00e7o e sucesso na prova! Leia o texto que segue para responder […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"post_tipo":"article","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"tax_estado":[],"class_list":["post-110833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cursos-e-concursos"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
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